Мани перевод с санскрита

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Буддийская практика предполагает пение мантр  – своеобразных молитв, которые скрывают в себе глубокий смысл, а их звуки и вибрации успокаивают, настраивают на нужный лад, помогают войти в медитативное состояние. И есть среди всего многообразия главная, которую можно назвать «царицей» буддистских мантр – об этом мы сегодня и поговорим.

Тема нашей беседы: «Ом мани падме хум – перевод и значение». Статья ниже расскажет, что значат эти слова, как переводятся, какой смысл несут. Также мы узнаем трогательную легенду, связанную с главной молитвой. Впереди много интересного!

Содержание:
Перевод
Легенда
Значение
Воздействие
Заключение

Перевод

Мантру «Ом мани падме хум» знает каждый, кто как-то соприкасался с буддийской философией и особенно с его махаянским направлением, которое также называют «Великой колесницей». Она зародилась в Индии и поется на санскрите. Мантра очень популярна среди выходцев с Тибета, а также в Монголии, где произносится несколько иначе: «Ом мани бадмэ хум».

На русском языке ее дословный перевод звучит приблизительно так:

• Ом – первоочередной звук вселенной, восклицание «О!»;
• Мани – «драгоценность», «жемчужина»;
• Падме – «лотос»;
• Хум – «сердце», в этом случае «мудрость».

Нехитрым сложением переведенных слов можно получить главную мысль: «О, драгоценность, в самом сердце бутона лотоса».

Существуют и другие толкования священной мантры:

• Все ценности цветут у меня, открытого сердцем;
• Вселенная дарит процветание мне, у которого сердце открыто;
• Абсолют во всех проявлениях приходит к тому, кто открыт душой;
• Драгоценностью наполняется мое сердце.

Молитва делится на 6 слогов, каждый из которых привносит свой смысл в общее понимание фразы. Именно поэтому она в миру называется «шестислоговая». Также ее иногда называют сокращенно и просто — «мани».

«Мани» неразрывно связывают с ключевой фигурой в направлении Махаяны – с бодхисаттвой сострадания. Чаще всего он известен под именем Авалокитешвары, хотя встречаются и другие его амплуа – например, Гуань Инь, с мужским и женским началом.

Так или иначе, бодхисаттва почитается за то, что он отказался от собственной нирваны во имя освобождения других людей.

Легенда

С мантрой связана одна красивая история. Она повествует о древнем правителе, который мечтал о сыне. Он беспрестанно поклонялся богам, медитировал, делал подношения в виде цветков лотоса, которые собирались им и его подчиненными на озере неподалеку.

В один прекрасный день в гигантском бутоне распустившегося лотоса показался молодой человек неописуемой красоты. Правитель привел юношу к себе в дом и стал воспитывать, как сына.

Это стало настоящим чудом. Молодой человек был похож на совершенство, на будду с белоснежной кожей, отдававшей особым сиянием. Он чувствовал боль от того, что все живое в мире призвано страдать.

Учитель правителя, являвшийся буддой, предрек, что мальчик – посол сострадания и милосердия в этом мире. Его назвали Авалокитешвара, что означает «глаза, наполненные любовью». 

Не в силах терпеть страдания окружающих, он призвал всех будд с просьбой даровать людям освобождение. В ответ на это будды говорили, что Авалокитешвара должен без остановки молиться, нести свет на Землю, отказаться от собственной нирваны в пользу людей. Мальчик согласился.

Многие годы юноша упорно трудился, сеял добро, указывал людям правильный путь. Но однажды он понял, что зла в этом мире все равно становится все больше, оно безгранично. Тогда Авалокитешвара отчаялся и подумал заняться своим освобождением.

Мальчик нарушил данный обет. Вдруг его голова рассыпалась на бессчетное количество частичек. Упав духом, он снова призвал всех будд. 

Амитабха собрал голову по частям и буквально создал его внешний облик заново: теперь это было существо со ста руками и десятью головами. Девять из них выступали за мир, а десятая принадлежала воину. Чтобы головы держались, Амитабха водрузил на вершину собственную голову.

Любопытная легенда гласит, что именно так Авалокитешвара создал известную мантру, чтобы все сущее вокруг обрело освобождение.

Значение

Существует насколько взглядов на то, как правильно понимать значение мантры.

Далай-лама XIV говорил про сочетание слов «Ом мани падме хум», что оно символизирует чистоту тела, речи и ума Будды.

Для начала расскажем, что символизирует собой каждое слово:

• Ом – чистота всех трех составляющих божественного: мыслей, слов, физической оболочки души.
• Мани – стремление откинуть оковы иллюзий, приблизиться к состоянию Пробуждения.
• Падме – лотос, который олицетворяет мудрое отношение к жизни с чистыми помыслами, позу, подходящую для размышлений, дум.
• Хум – сердце, которое стремится к нирване, постоянные практики и мудрость.

Другой взгляд разделяет молитву на шесть слогов, каждый из которых, в свою очередь, ассоциируется с одним из шести миров сансары:

• Ом – полубоги, отличающиеся гордыней, раздутым самомнением. Повторение слога не даст переродиться в этом мире и избавит от неоправданной гордости.
• Ма – титаны, герои, страдающие ненавистью, завистью, чувством соперничества. Звук отдаляет от ненависти, злости, неприязни, вражды.
• Ни – обыкновенные люди, погрязшие в иллюзорности, привязанностях, желаниях. 
• Пад – животные, живущие в невежестве.
• Ме – злые духи, алчные и жадные.
• Хум – ад, где все кишит злобой, негативной энергией.

Постоянно повторяя умиротворяющие звуки, мы можем прервать круг сансары, не переродившись после смерти ни в одном из этих юдолей.

Воздействие

Как мы уже выяснили, каждый звук принадлежит определенному миру сансары, а значит, может отгородить от главных пороков, присущих этим юдолям: гордыни, зависти, ревности, вражды, привязанности, страсти, неведения, жадности, злости.

Кроме избавления от негативных черт, звуки могут даровать человеку положительные качества, такие важные для последователя буддийской философии:

• Ом – щедрость, милосердие;
• Ма – стремление к праведной жизни, духовному росту;
• Ни – терпимость;
• Пад – усилие, радость от успехов;
• Ме – концентрация при медитации, внутренняя гармония;
• Хум – мудрость.

Считается, что частое повторение мантры в несколько подходов способно принести успех, изобилие, финансовую стабильность, прибыль. Если взглянуть с нематериальной точки зрения, то она пробуждает в верующем частичку Будды, которая спит в любом из нас.

Мантра не любит эгоизма, поэтому произносить ее стоит не для собственного блага и освобождения духа, а во имя всего сущего.

Здесь вы можете послушать красивую песню с этой мантрой:

Заключение

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Если статья вам понравилась, поделитесь ей в социальных сетях, нажав на кнопочки ниже.

До скорых встреч!

«Ом Мани Падме Хум» – один из наиболее важных сакральных текстов, его соотносят с Буддой сострадания и милосердия. В точном переводе с санскрита Авалокитешвара значит «прислушивающийся к звукам мира», не случайно Будда поклялся отвлекаться на просьбы всех, кто обращается к нему за поддержкой и помощью.

Особенности и значение

Практический смысл мантры трактуют на основании объяснения силы каждого ее слова в отдельности.

Что дает?

Эта вода, в свою очередь, очистит и защитит миллионы существ, живущих в ней, от сильных страданий, посылаемых им из нижних миров.

Йоги, регулярно читающие священные слова, навсегда будут надежно защищены от любого вреда, причиняемого недобрыми мыслями или черной магией.

Техника исполнения

Если у вас нет возможности подготовиться к пению, то текст можно произносить мысленно. Допускается прослушивание мантры в наушниках.

Правила визуализации

В следующем видео вы сможете услышать мощную мантру «Ом Мани Падме Хум».

Характерно, что восславляется именно цветок лотоса, а не сам Будда в этой молитве. Дело в том, что в буддизме нет «культа» Будды, так как Будда – это человек, достигший Просветления благодаря духовному самосовершенствованию. То есть благодаря цветку лотоса.

Здесь же важно напомнить, что цветок лотоса произрастает в мутной воде. Нет, серьезно, с точки зрения ботаники – лотос действительно цветет в мутных водах. Что означает, что настоящая мудрость способна существовать и в мире перерождений, что так же возможно Просветление, как возможно появление прекрасного цветка лотоса из мутной воды.

Данная молитва (а мне ее привычнее называть не мантрой, а молитвой, хотя не вполне уверена, насколько это правильно – возможно, это русификация) сосредоточена не на просьбе, а на восхвалении «цветка лотоса», то есть духовного совершенствования, гармонии, которая делает возможным путь каждого человека к Просветлению. Здесь важна именно направленность молитвы не на себя, а вовне, на «лотос».

В принципе, для произнесения этой мантры достаточно этого толкования, необязательно забираться в «теоретические дебри». Тем не менее, значение этой мантры не исчерпывается вышесказанным. Это еще и молитва, обращенная непосредственно к Авалокитешваре, бодхисаттве сострадания. У него тысячи рук и одиннадцать лиц, и занимается он тем, что помогает людям и другим существам на земле достичь Просветления.

Авалокитешвара дал обеты выслушать молитвы всех существ, обращающихся к Буддам и бодхисатвам, он является покровителем, заступником этих существ. В том числе и поэтому «его» мантра является одной из самых популярных среди буддистов. Между прочим, Далай-лама является земным воплощением именно Авалокитешвары:

Еще более глубинным смыслом мантры является соотнесение шести ее слогов с шестью мирами, из которых состоит Вселенная. Это мир богов, мир асуров (полубоги, которые завидуют богам – собственно, потому что они завидуют, они и являются лишь полубогами), мир людей, мир животных, мир претов («голодных духов», существ с особо тяжелой кармой; голодные они потому, что снедаемы различными желаниями, которые не могут удовлеворить), и мир обитателей ада. Да-да, в буддизме ад тоже есть, причем его существует восемь видов (схоже с кругами ада в христианстве), однако, пребывание в нем не вечно, то есть карму вполне можно очистить (за продолжительное время, разумеется) и переродиться в другом мире.

Таким образом, когда произносятся шесть этих слогов, происходит своеобразное обращение ко всем шести мирам, происходит как бы «закрывание ворот» для перерождения в этих мирах и в то же время молитва за всех находящихся в этих мирах. То есть «ом ма ни пад ме хум» можно «перевести на русский» как «не дай Бог мне переродиться ни в одном из шести миров, и да облегчит Господь страдания находящихся в этих мирах, и да поможет им прервать круг перерождений».

Можно сказать, что основной смысл мантры в том, что произносящий ее молится за всех остальных. Молясь за всех остальных, он улучшает свою карму. Улучшая свою карму, он в конечном счете делает хорошо себе же.

Хотелось бы также отметить, что эта мантра не является неким «словесным кодом» наподобие заклинаний из Гарри Поттера, произнеся которую, получишь ты счастье. Сама по себе она является лишь инструментом для духовной практики. При ее произнесении надо стараться думать обо всех существах, обитающих в шести мирах, и желать им облегчения страданий и обретения нирваны.

В конце концов, можно не углубляться в миры и все, что с ними связано, а просто искренне желать всем счастья. Это, конечно, упрощение, но буддизм допускает значительно упрощенные толкования, так как каждый сам для себя определяет уровень своих познаний. Можно ограничиться и образом лотоса с сидящим на нем Буддой. Желательно только помнить, что же именно символизирует цветок лотоса.

И еще – встречала я холивары по поводу написания мантры на русском языке: «ом ма ни пад ме хум» с подчеркиванием шестислоговости или «ом мани падме хум» — вариант, более распространенный в русскоязычных буддийских текстах и переводимый как «драгоценность на лотосе».

На мой взгляд, большого смысла эти дискуссии не имеют, так как способ русскоязычного написания мантры едва ли отразится на ее значении. Если уж говорить о силе ее графических изображений, то это скорее относится к ее древнетибетскому написанию. Гораздо важнее ее звучание, а при произношении ничего не меняется от того, четыре слова ты там видишь или шесть слогов.

Главное – правильное отношение к этой молитве. «Ом мани падме хум» — это обращение к возможности достичь Совершенства (к образу лотоса) и искренне пожелание всем существам достичь этого совершенства, избавиться от страданий.