Ной перевод с еврейского

Noah is believed to come from the Hebrew «Noach,» meaning «rest.» It is also the name of a prominent biblical figure.

In the Old Testament’s book of Genesis, Noah was chosen by God as the only righteous man of his time. He was told to gather animals «two by two» from every species and build the Ark, which allowed him, his family, and the animals to survive the Great Flood meant to punish the world. After the flood, he received the sign of the rainbow as a covenant from God that the entire Earth would not be destroyed again by a flood again.

  • Origin: Noah comes from the Hebrew «Noach» which means «rest,» or «repose.» It also comes from the Babylonian word «nukhu,» which means repose or rest. It is also a biblical name from the Old Testament.
  • Gender: In the U.S., Noah has traditionally been used as a boy’s name. However, there is a feminine version of the name, Noa, which is also a biblical name (one of the Five Daughters of Zelophehad) and it is a very popular name in Israel, Spain, Portugal, and the Netherlands.
  • Pronunciation: No-ah

Although many baby names are separated by gender, Verywell Family believes that sex does not need to play a role in your name selection process. It’s important to select a name that you feel suits your new baby the best.

How Popular Is the Name Noah?

Noah is an old name that has become extremely popular again. It began gaining popularity in the 1980s, reaching the top 100 baby names in 1995 and the top 15 in 2006.

It was the No. 1 boy’s baby name in the United States from 2013 to 2016, peaking in 2016 when 19,144 babies were named Noah—more than at any other time over the last 100 years. It dropped to second most popular in 2017 and has remained the second most popular name since.

Name Variations

As it is a biblical name, Noah has an equivalent in multiple languages, including:

  • Noa (Croatian, French)
  • Noé (French, Portuguese, Spanish)
  • Nuh (Arabic/Turkish)
  • Noach (Hebrew, Dutch)
  • Nooa (Finnish)
  • Noak (Swedish)
  • Nojus (Lithuanian)

Other variations include:

  • Knoa (Hebrew)
  • Nowa (Arabic)
  • Nowah (Chinese)
  • Nohwa (Australian)
  • Noha (Arabic)
  • Nawai (Hawaiian)
  • Nowey (German)
  • Noeh (Hebrew)

Similar Names

Other boy names from the Old Testament/Bible include:

  • Aaron
  • Abraham
  • Adam
  • Caleb
  • Daniel
  • David
  • Elijah
  • Ezra
  • Issac
  • Isaiah
  • Joshua
  • Samuel

Other boy names starting with N:

  • Nash
  • Nathan
  • Neil
  • Niam
  • Nicholas
  • Niles
  • Nolan
  • Norman

Suggested Sibling Names

  • Aiden
  • Charlie
  • Emma
  • Emily
  • Ethan
  • Evelyn
  • Gabriel
  • Hannah
  • Hope
  • Jacob
  • John
  • Leo
  • Max
  • Mary
  • Micah
  • Olivia
  • Rachel
  • Ruth
  • Sarah
  • Zachary

Famous People Named Noah

One of the most famous American Noahs was Noah Webster, an American lexicographer born in 1758 who created the «American Spelling Book» in 1783 and America’s first dictionary, the «American Dictionary of the English Language» in 1828.

The name Noah is also associated with a number of actors, including Noah Wylie, Noah Centineo, Noah Taylor, and Noah Emmerich.

Famous Noahs:

  • Noah Webster, American lexicographer
  • Noah Wylie, American actor, best known for his role as Dr. John Carter on «E.R.»
  • Noah Centineo, American actor, best known for his role in the Netflix movie series «To All the Boys I’ve Loved Before»
  • Noah Emmerich, American actor, best known for his role in the FX series «The Americans»
  • Noah Taylor, British-Australian actor best known for his role as Locke in the HBO series «Game of Thrones»
  • Noah Schnapp, American actor best known for his role as Will Byers in the Netflix series, «Stranger Things»
  • Noah Jackson, Former American football player who played for 10 seasons with the Chicago Bears and Tampa Bay Buccaneers
  • Noah Syndergaard, American professional baseball pitcher for the New York Mets
  • Noah Ringer, American actor and martial arts practitioner known for his role in «The Last Airbender»
  • Noah Hoffman, American Olympic cross country skier who competed in the 2014 and 2018 Winter Olympics
  • Noah Cyrus, American singer, actress, and daughter of Billy Ray Cyrus

Famous Fictional Noahs:

  • Noah Solloway, Fictional character in the Showtime series «The Affair»
  • Noah Bennet, Fictional character in the NBC series «Heroes»
  • Noah Joad, Fictional character in John Steinbeck’s novel «The Grapes of Wrath»
  • Noah Calhoun, Fictional main character in the novel «The Notebook» by Nicholas Sparks

Famous Noas:

  • Noa James, American rapper based in California
  • Noa Lindberg, American actress, producer, and author
  • Noa Netanyahu, daughter of Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu
  • Noa Tishby, Israeli actress, writer and model

Verywell Family uses only high-quality sources, including peer-reviewed studies, to support the facts within our articles. Read our editorial process to learn more about how we fact-check and keep our content accurate, reliable, and trustworthy.

  1. Social Security Administration. Get ready for baby: Popularity of a name.

  2. Noah Webster House & West Hartford Historical Society. Noah Webster history.

By Simone Scully

Simone is the health editorial director for performance marketing at Verywell. She has over a decade of experience as a professional journalist covering pregnancy, parenting, health, medicine, science, and lifestyle topics.

Thanks for your feedback!

У этого термина существуют и другие значения, см. Ной (значения).

Ной (ивр. נֹחַ‎, Но́ах)
Noah mosaic.JPG
Ной выпускает голубя из ковчега
Фрагмент мозаики к. XII — нач. XIII вв. Венеция, Собор Святого Марка
Пол: мужчина
Период жизни: 1056—2006 от Сотворения мира
Толкование имени: успокаивающий, умиротворяющий
Имя на других языках: греч. Νώε

лат. Noe;  
В иных культурах: араб. نوح‎‎, Нух
Местность: Арарат
Занятие: праведник, проповедник
Происхождение: потомок Адама в десятом поколении


Быт. 6:8 — 9:29
Отец: Ламех
Дети: Сим, Хам и Иафет
Связанные понятия: Ноев Ковчег, Семь законов потомков Ноя, Сыновья Ноя
Связанные события: Потоп, Завет Бога с человечеством, Расселение народов
Характерные черты: праведность, непорочность
Commons-logo.svg Категория на Викискладе

Ной (ивр. נֹחַ‎, Но́ах — в Библии (Быт. 5:29) истолковано как «успокаивающий, умиротворяющий»; др.-греч. Νῶε, араб. نوح‎‎, Нух) — последний (десятый) из допотопных ветхозаветных патриархов, происходящих по прямой линии от Адама. Сын Ламеха (Лемеха), внук Мафусаила, отец Сима (Шема), Хама и Иафета (Яфета) (Быт. 5:28–32; 1Пар. 1:4).

Согласно Библии, Ной был праведником в своём поколении, за что был спасён Богом от Всемирного потопа и стал продолжателем человеческого рода. С этой целью Бог повелел Ною построить Ковчег и взять туда членов своей семьи и по паре животных каждого вида (согласно Быт. 7:2, «чистых» животных надо было взять по семи пар, чтобы имелся запас для жертвоприношений). По окончании потопа ковчег прибило к горам Арарата (Быт. 8:4), где Ной принёс жертвы Богу, и Бог благословил его и его потомство, заключив с ним Завет (Быт. 9:1–17).

Под именем Нух почитается в качестве пророка в исламе.


  • 1 В Священных Писаниях
    • 1.1 В Пятикнижии
      • 1.1.1 До Потопа (Быт. 6:8—22)
      • 1.1.2 Потоп (Быт. 7:1 — 8:17)
      • 1.1.3 Завет с Богом (Быт. 8:18 — 9:17)
      • 1.1.4 После Потопа (Быт. 9:18—29)
        • Дети и потомство Ноя (Быт. 10)
    • 1.2 В прочих текстах Ветхого Завета
      • 1.2.1 В апокрифах Ветхого Завета
    • 1.3 В Новом Завете
      • 1.3.1 В апокрифах Нового Завета
    • 1.4 В Коране
  • 2 Хронология
  • 3 Возможная связь с иными культурами
  • 4 Легенды и традиционные предания
    • 4.1 В еврейской традиции
      • 4.1.1 До Потопа
      • 4.1.2 Потоп
      • 4.1.3 После Потопа
    • 4.2 В христианских легендах и преданиях
      • 4.2.1 Армянские легенды о могиле Ноя
      • 4.2.2 Сирийские апокрифы
      • 4.2.3 В апокрифах гностиков
      • 4.2.4 Эфиопские легенды о рождении Ноя
      • 4.2.5 Славянские апокрифы
    • 4.3 В мусульманской традиции
  • 5 Почитание в религии
    • 5.1 В иудаизме
      • 5.1.1 Причины Потопа
      • 5.1.2 Праведность Ноя
      • 5.1.3 Потоп
      • 5.1.4 Завет с Богом
      • 5.1.5 Семь законов потомков Ноя
    • 5.2 В христианстве
      • 5.2.1 Толкование Оригена
      • 5.2.2 Толкование Августина
      • 5.2.3 Толкование Иоанна Златоуста
      • 5.2.4 Почитание в православии
      • 5.2.5 Почитание в католицизме
  • 6 В искусстве и литературе
    • 6.1 В изобразительном искусстве
    • 6.2 В литературе
    • 6.3 Кинематограф
  • 7 См. также
  • 8 Сноски и источники
  • 9 Ссылки

В Священных Писаниях[править | править исходный текст]

В Пятикнижии[править | править исходный текст]

До Потопа (Быт. 6:8—22)[править | править исходный текст]

Согласно Книге Бытие, Ной «обрёл благодать пред очами Господа»  (Быт. 6:8), поскольку был «человек праведный и непорочный в роде своём» и «ходил пред Богом»  (Быт. 6:9). За свою праведность Ной с семьёй был избран Богом для возрождения человеческого рода после Всемирного потопа, который явился Божественной карой за нравственное падение человечества. Бог заблаговременно сообщил Ною о своём решении истребить всё живое на земле, и дал точные указания, как построить Ковчег — судно из дерева гофер (возможно, кипарис), способное пережить готовящийся потоп — и снарядить его для длительного плавания.

Потоп (Быт. 7:1 — 8:17)[править | править исходный текст]

«Потоп», Фрэнсис Дэнби, 1840, галерея Тейт

Когда приготовления были окончены, Бог повелел Ною взять с собой в ковчег по паре от каждого вида животных и птиц, а «чистых» (то есть пригодных для принесения в жертву) — по семи пар, «чтобы сохранить племя для всей земли»  (Быт. 7:3). Вместе с Ноем в ковчег вошли также его семья: жена и трое сыновей с жёнами.

В 17 день второго месяца «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились»  (Быт. 7:11) и воды обрушились на землю. Наводнение длилось 40 дней и ночей, после чего воды подняли ковчег и он поплыл (Быт. 7:17,18). Вода стояла так высоко, что плававший на её поверхности ковчег был выше горных пиков. Всё живое на земле погибло в водах потопа, остался лишь Ной и его спутники. Только спустя 150 дней вода стала убывать, и вскоре, на 17 день седьмого месяца, ковчег остановился, опустившись на скалы Араратских гор (5000 метров над уровнем моря). Тем не менее, вершины других гор показались лишь первого числа десятого месяца, после чего Ной выждал ещё 40 дней и выпустил ворона. Однако ворон, не найдя суши, каждый раз возвращался назад, пока не показалась поверхность земли.

После этого Ной трижды (с перерывами по семь дней) выпускал голубя. В первый раз голубь также вернулся ни с чем, во второй — принёс в клюве свежий масличный лист, свидетельствующий о том, что «вода сошла с земли». На третий раз голубь не вернулся. Земля обсохла к первому числу первого месяца, однако окончательно земля высохла лишь 27 числа второго месяца. Тогда Ной, наконец, смог покинуть корабль, и его потомки вновь заселили землю.

Завет с Богом (Быт. 8:18 — 9:17)[править | править исходный текст]

Выйдя из ковчега у горы Арарат (Быт. 8:4), Ной взял «из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принёс во всесожжение на жертвеннике»  (Быт. 8:20) в благодарность за своё избавление. Здесь впервые в Библии появляется жертвоприношение животных всесожжением. Бог пообещал вернуть миру прежний порядок вещей и более никогда не опустошать землю за вину людей. После этого Бог благословил Ноя, его потомков (то есть всё послепотопное человечество) и всё творение, что на земле (Быт. 9:1–17) и дал человечеству ряд моральных законов. В заключение, Господь пообещал Ною более не уничтожать людской род водами потопа и как знак божественного Завета с людьми в небесах воссияла радуга.

После Потопа (Быт. 9:18—29)[править | править исходный текст]

Согласно Библии, выйдя из ковчега, Ной занялся возделыванием земли, насадил виноградник и изобрёл искусство приготовления вина (Быт. 9:20). Однажды, когда Ной опьянел и лежал обнажённым в своём шатре, его сын Хам (вероятно со своим сыном Ханааном) увидел «наготу отца своего», и, оставив отца обнажённым, поспешил рассказать об этом двум своим братьям. «Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.»  (Быт. 9:23) За проявленное непочтение Ной проклял сына Хама — Ханаана и его потомков, объявив, что те будут рабами Сима и Иафета. Двух других своих сыновей Ной благословил: «да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых»  (Быт. 9:27).

После потопа Ной жил ещё 350 лет и умер в возрасте 950 лет (Быт. 9:29).

Дети и потомство Ноя (Быт. 10)[править | править исходный текст]

Согласно библейской родословной, Ной является родоначальником всех народов мира, которые делятся на три основные группы:

  • потомки Сима (Семиты, в настоящее время устаревший термин, см. Афразийская семья)
  • потомки Хама (Хамиты, в настоящее время устаревший термин)
  • потомки Иафета (очень приблизительно соотносимые с некоторыми группами индоевропейских народов).
 Просмотр этого шаблона Потомки Ноя (Таблица народов)
Сим и семиты   Арфаксад  |  Елам  |  Ассур  |  Луд  |  Арам

T and O map Guntherus Ziner 1472.jpg

  Хам и хамиты   Хуш  |  Мицраим  |  Фут  |  Ханаан
  Иафет и яфетиды   Гомер  |  Магог  |  Мадай  |  Иаван  |  Фувал  |  Мешех  |  Фирас

«Ной с семьёй в ковчеге» , миниатюра из французского манускрипта нач. XV в.

В прочих текстах Ветхого Завета[править | править исходный текст]

Ной упоминается также в Книге пророка Иезекиила (14:14-20) как один из трёх праведников древности, наряду с Даниилом и Иовом.

В апокрифах Ветхого Завета[править | править исходный текст]

Кроме канонических книг Библии, рассказ о потопе содержится также в поздних апокрифах. Наибольшую известность получила Книга Еноха. Рассказ в основных линиях совпадает с изложенным в Бытие. Причиной потопа, согласно Книге Еноха, явилось смешение ангелов с дочерьми человеческими, в результате чего появились исполины (нефилим), что вызвало социальное неравенство и угнетение, войны, распространение среди людей магии и колдовства, падение нравов.

Также о Ное упоминает и Сиракид (Сир. 44:16-18).

В Новом Завете[править | править исходный текст]

«Ной и голубь с оливковой ветвью». Фреска в раннехристианских катакомбах, II—IV вв.

Новый Завет указывает на времена Ноя в повествовании о втором пришествии Христа, предостерегая людей от неверия и беспечности:

« …как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого


Апостол Пётр называет Ноя проповедником правды и в его спасении от потопа в ковчеге видит указание на возможность духовного спасения через крещение (2Петр. 2:5). Апостол Павел также приводит пример Ноя, как образец веры: «ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере»  (Евр. 11:7).

В апокрифах Нового Завета[править | править исходный текст]

Ной упоминается в одном из апокрифов Нового Завета — «Откровении Павла»[1], а также в «Книгах Сивилл».

В Коране[править | править исходный текст]

Основная статья: Нух

В Коране Ной именуется Нухом и почитается в исламе в качестве первого из пяти крупных пророков Аллаха, а также как один из первых так называемых пророков разрушения[2]. Нух был направлен Богом к соплеменникам-идолопоклонникам, чтобы те уверовали в единого Аллаха и оставили язычество. Соплеменники прогнали Нуха (Коран, 71:23) и он взмолился: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверного!» (71:26). По молитве Нуха Аллах послал на землю потоп (54:11). Нух вместе с верующими в Аллаха и многими животными был спасён в ковчеге, сколоченном из досок гвоздями.

Хронология[править | править исходный текст]

Ной, согласно Библии, был потомком Адама в десятом поколении.

 Просмотр этого шаблона Генеалогия от Адама до Давида в Ветхом Завете
от Адама до Сима Адам · Сиф · Енос · Каинан · Малелеил · Иаред · Енох · Мафусаил · Ламех · Ной · Сим
от Арфаксада до Иакова Арфаксад · (Каинан) · Сала · Евер · Фалек · Рагав · Серух · Нахор · Фарра · Авраам · Исаак · Иаков
от Иуды до Давида Иуда · Фарес · Есром · Арам · Аминадав · Наассон · Салмон · Вооз · Овид · Иессей · Давид

По масоретскому (еврейскому) тексту Ной родился в 1056 году (по Септуагинте — в 1662 году) от Сотворения мира. Его возраст, подобно другим допотопным патриархам, исчисляется сотнями лет: ко времени начала строительства Ковчега Ною было 500 лет и у Ноя уже было три сына, к началу потопа — 600, всех же лет жизни Ноя было 950 лет.

Согласно еврейской традиции, все даты в Библии соответствуют лунным месяцам еврейского календаря. Таким образом, потоп продолжался на 11 дней больше лунного года, что соответствует целому солнечному году.[3]

Возможная связь с иными культурами[править | править исходный текст]

Исследователи полагают, что Ной как персонаж легенды о потопе имел предшественников в месопотамской культуре, таких как Зиусудра и Утнапиштим. Подробнее см. Происхождение библейской истории всемирного потопа.

Легенды и традиционные предания[править | править исходный текст]

Историю Ноя, изложенную в Священном Писании, различные народы дополняли многочисленными легендами, которые как заимствовались другими нациями, так и имели узкую локальную популярность.

В еврейской традиции[править | править исходный текст]

Хотя в Пятикнижии подчёркивается праведность Ноя, в нём отсутствуют подробности о его личности. Аггада восполняет этот пробел многочисленными историями о праведных поступках Ноя до и во время потопа.

До Потопа[править | править исходный текст]

Позднее отцовство Ноя объясняется в преданиях тем, что предвидя гибель человечества он не хотел иметь детей, и женился лишь по велению Бога[4]. Жену Ноя обычно отождествляют с Ноемой (Наамой), дочерью Ламеха и сестрой Тувалкаина (Тувал-Каина)[5]. Однако в Книге Юбилеев[6] её называют Емзараг, дочерью Ракиила и сестры Ноя[7]. Согласно традиции, Сим (Шем) был первенцем, Хам родился на год позже, а Иафет — через год после Хама.[8]

Согласно «Мидрашу Танхума»[9], Ной выступает как культурный герой: он научил людей пользоваться плугом, серпом, топором и другими орудиями труда. Отмечается, что его пальцы были приспособленны для быстрой физической работы, что помогло ему в плотницком труде над ковчегом.

Любовь Ноя к людям, согласно традиции, выражалась и в том, что он призывал их к раскаянию и откладывал строительство ковчега, пока не выросли посаженные им для постройки ковчега деревья, в надежде, что люди тем временем сойдут с пути греха.[10]

Ноах сажал кедры, и говорили ему: «Зачем тебе эти кедры?». И отвечал он: «Святой, благословен Он, решил привести на землю потоп и велел мне сделать ковчег, чтобы спаслись я и мой дом». И смеялись они над ним и глумились над его речами. А он поливал те кедры, и они росли. И спрашивали его: «Что ты делаешь?». И отвечал он им то же. А они насмехались. К концу дней своих срубил он деревья и стал распиливать. И говорили ему: «Что ты делаешь?» И отвечал он им, и предостерегал их. Но <…> они не раскаялись…

— «Мидраш Танхума», раздел «Hoax» 5

Потоп[править | править исходный текст]

Согласно мидрашам, как надо строить ковчег, его научила одна священная книга, которую некогда дал Адаму ангел Разиил и которая содержала в себе всё знание человеческое и божественное. Эта книга была сделана из сапфиров, и Ной заключил её в золотой ларец. В ковчеге она заменяла Ною часы, чтобы отличать день от ночи, потому что, пока длился потоп, солнце и луна были скрыты тучами.[11] Другой мидраш рассказывает о том, что в ковчеге у Ноя был драгоценный камень, который освещал всю внутреннюю часть ковчега.

Одно легендарное создание, носившее название «Реем», оказалось столь громадных размеров, что для него не нашлось места в ковчеге, а потому оно было привязано Ноем к ковчегу снаружи.[11]

В преданиях о потопе также появляется легендарный великан Ог, царь Башанский, который также не мог поместиться внутри судна и сел на крышу, спасшись таким образом от потопа. Ной подавал Огу пищу через отверстие в крыше.

Аггада[11][12] рассказывает, что одна странная пара, Ложь и Злосчастье, также нашла себе убежище в ковчеге. Сначала Ложь подошла одна к ковчегу, но её не впустили внутрь на том основании, что вход туда допускался только для супружеских пар. Тогда она ушла и, встретившись со Злосчастьем, уговорила его присоединиться к ней, после чего их впустили обоих.

Праведность Ноя в полной мере проявилась во время потопа, когда он должен был заботиться о животных в ковчеге. Целый год Ной не знал покоя ни днём ни ночью, доказав, тем самым, что достоин стать прародителем нового человечества. Мидраш описывает это следующим образом:

Все двенадцать месяцев, проведённых в ковчеге, не смежал Ной веки, ни сам он, ни сыновья его, ни днём и ни ночью. Потому что постоянно заботился он о животных, бывших с ним, и кормил их, давая каждому зверю и птице их пищу в привычные для них часы. Есть звери, которые едят в первый час дня, есть такие, которые [едят] во второй, есть и такие, которые [едят] в последнюю треть ночи, — и всем давал он их пищу в нужный час

— Талмуд, Санхедрин 108б; «Мидраш Танхума», издание Ш. Бубера (1885), 58:2

«Ной выпускает ворона и голубя», нидерландская миниатюра, 1450—1460

Предание рассказывает, что однажды, когда Ной не так скоро принёс обед льву, тот с такой силой ударил патриарха лапой, что он остался хромым на всю жизнь.[11]

В десятый день месяца таммуз Ной выпустил ворона посмотреть, не прекратился ли потоп. Но ворон нашёл плавающий в воде труп и принялся его пожирать; увлёкшись этим занятием, он забыл вернуться к Ною с докладом. Спустя неделю Ной выпустил голубя, который после третьего полёта вернулся наконец, держа в клюве оливковый лист, сорванный им на Масличной горе в Иерусалиме, где потопа не было.[11]

В Книге Зогар рассказывается, что Ной, выйдя из ковчега на сушу, заплакал при виде всеобщего опустошения, причинённого потопом и воскликнул: «Творец, Тебя называют милосердным. Ты должен был проявить милосердие по отношению к Своему Творению.» «Неразумный пастух, — отвечал ему Творец. — Ты говоришь мне это теперь? <…> Почему ты смолчал, когда Я говорил, что будет Потоп, и велел тебе строить ковчег? Я долго откладывал наказание, ожидая, когда же ты попросишь Меня проявить милосердие к людям. А ты делаешь это только теперь, когда мир уже уничтожен…»[13]

После Потопа[править | править исходный текст]

В Талмуде и мидрашах неоднократно возникает параллель между винопитием Ноя и грехопадением Адама, поскольку виноград в еврейской традиции связывается с Древом познания Добра и Зла:

сказал Господь Ною: «Ной! Разве не должен ты был научиться у Адама, ведь причиной [его падения], не что иное, как вино было?» Как сказано: «дерево, от которого вкусил Адам — виноград был»

— Талмуд, Санхедрин 70а, б

По версии Таргума Псевдо-Ионатана[14] виноградная лоза, которую посадил Ной, была принесена рекой из Эдемского сада.

Проклятие Ноем потомства Ханаана, сына Хама, мидраш[15] мотивирует тем, что Хам не ограничился лишь насмешками над отцом, а оскопил Ноя, лишив его возможности в будущем породить новых сыновей (сверх имеющихся трёх), которые бы также приняли участие в разделе мира. Этим объясняется тот факт, что Ной проклял четвёртого сына Хама — Ханаана. Поскольку Ной определил за потомками Хама рабский удел, он таким образом оказывается учредителем института рабства, что с неодобрением отмечается послебиблейской традицией[16].

В преданиях обсуждается также вопрос, почему в сроке жизни Ноя недостаёт 50 лет до тысячелетия, которое он вполне был достоен прожить. Согласно мидрашу, Ной добровольно пожертвовал 50 лет из своей жизни Моисею, точно также, как до него это сделал Адам, подаривший, согласно этой версии, Моисею 70 своих лет.[17]

В христианских легендах и преданиях[править | править исходный текст]

«Похороны Ноя» , мозаика в Соборе Сан-Марко

Армянские легенды о могиле Ноя[править | править исходный текст]

Гора Арарат.
Современная фотография

Среди армян, на чьей территории непосредственно располагалась гора Арарат, распространены давние легенды о Ное. Ряд армянских преданий связывают с Араратом и Араратской долиной, помимо выхода из ковчега, также повествование о посадке Ноем виноградника, его опьянении и первом жертвоприношении. Находящийся в долине город Нахичевань (ныне территория Азербайджана) традиционно считается основанным самим Ноем, и народная этимология связывает с его именем название города (ср. евр. «Ноах»).[18]

Таким образом, Нахичевань становится первым городом, основанным после Потопа.

Нахичевань также считается местом последнего упокоения Ноя. О том, что Ной захоронен в Нахичеване, одним из первых упоминает летописец XIII в. Вардан Аревелци в работе «Ашхарацуйц», посвящённой географии Армении и соседних стран.[18] Он же помещает гробницу жены Ноя, которую именует Ноемзар, в находящийся поблизости Маранд.

Упоминания о гробнице Ноя, которая была местом популярного паломничества, содержатся в заметках многих иностранных, русских и армянских путешественников и учёных XIX века.

Нахичеванский пейзаж. Современная фотография

Могила Ноя с полуразрушенным куполом, восьмиугольная внутри, диаметром в 10-12. Сохранилась одна сторона, выложенная кирпичом, как это видно на рисунке. Каждый день сюда приходят христианские, еврейские и мусульманские паломники с ладаном и свечами, огарки которых разбросаны вокруг, и она почернела от жира и дыма. Наивные люди считают, что не только Ной, но и его сыновья захоронены в Нахичеване.

— Гевонд Алишан, «Сисакан», 1893

Могила Ноя и связанные с ней постройки были также подробно описаны русским просветителем К. А. Никитиным в 1880-х и исследователем В. М. Сысоевым, как имеющие типичное для тюркских гробниц деление на подземную и надземную части. В годы советской власти эти исторические памятники были разрушены. В 2010 году Мавзолей Ноя восстановлен.

«Ной, держащий в руках модель ковчега». Православная фреска

Однако современная наука считает отождествление горы Арарат с горами Араратскими из Библии — куда по легенде пристал корабль Ноя ошибочным.[19]

Сирийские апокрифы[править | править исходный текст]

В сирийском апокрифическом сочинении «Пещера сокровищ» (VII век) рассказывается, что Ной взял в ковчег останки первого человека — Адама, чтобы спасти их от потопа.[20] Позднее Ной поручил своему сыну Симу похоронить череп Адама, что тот и сделал в Иерусалиме, считавшемся центром земли. Поэтому христианское священное предание считает, что в момент распятия Христа его кровь омыла череп Адама, захороненный под Голгофой.

Из другого рассказа можно почерпнуть некоторые интересные сведения о внутреннем устройстве ковчега. Скот и звери помещались отдельно в трюме; средняя палуба была занята птицами, а на верхней палубе расположился Ной с семейством. Мужчины были строго отделены от женщин. Патриарх и сыновья его заняли восточную часть ковчега, а жена Ноя и жёны его сыновей — западную часть; между теми и другими в виде барьера лежало мёртвое тело Адама, которое таким образом избежало гибели в водной стихии. Этот рассказ, в котором сообщаются также сведения о точных размерах ковчега в локтях, а также точный день недели и месяца, когда спасшиеся вышли на берег, заимствован из арабского манускрипта, найденного в библиотеке монастыря Святой Екатерины на горе Синай. Автором рассказа был, по-видимому, араб-христианин, живший в эпоху мусульманского завоевания, хотя сам манускрипт относится к более позднему времени.[11]

В апокрифах гностиков[править | править исходный текст]

Согласно Апокрифу Иоанна,[21][22] архонты решили «сотворить потоп и погубить плоть всякую, от человека до животного». «Архонт Сил» сообщил об этих планах Ною и посоветовал ему: «Сделай себе ковчег из дерева негниющего, и укрой в нём себя с твоими детьми, с животными, с птицами небесными от мала до велика, и установи его на горе Сир». Однако этот ковчег был сожжён Ореей (Нореей), после чего Ной сделал другой ковчег. Также Ной рассказал о потопе людям, но большинство не поверило ему. По этой версии, Ной, в конечном счёте, укрылся не в ковчеге, а в «облаке света» вместе с некоторыми людьми «бессмертной расы», последовавшими за ним.

Эфиопские легенды о рождении Ноя[править | править исходный текст]

Легендарный материал освещает несколько моментов жизни Ноя. В частности, рассказывается о его рождении: тело новорождённого младенца озаряет ярким светом весь дом, младенец тотчас встаёт на ноги и начинает молиться. После этого, его дед Мафусаил, поражённый, идёт к пределам земли для встречи с Енохом, от которого узнаёт о будущей судьбе мальчика и даёт ему имя (согласно ефиопскому изводу книги Еноха)[23].

Славянские апокрифы[править | править исходный текст]

В древнерусской литературе был популярен рассказ о потопе, в сочетании с рассказом о том, как дьявол пытался помешать Ною построить ковчег, а затем обманом проник в него. Данный рассказ, именумый «О потопе» помещался в Палее и других сборниках, известен в рукописях с XV века (Барсовская Палея, сборник монаха Кирилло-Белозерского монастыря Ефросина, Сказание Мефодия Патарского).[24]

Согласно данному апокрифу, дьявол вынудил жену Ноя обманом узнать у мужа о порученном ему Богом строительстве ковчега, а затем попытался помешать строительству. После окончания постройки дьявол спрятался под подолом её платья и вместе с ней проник в ковчег, где, превратившись в мышь, попытался прогрызть дно ковчега. Однако по молитве Ноя Бог послал кота и кошку, которые убили мышь. Заканчивается апокриф благословением Бога Ноя и его потомства. В сказке, появившейся из этого апокрифа (см. «Голубиная книга»[25]), жену Ноя зовут Евга, и, чтобы она могла узнать о задании, данном мужу Богом, чёрт учит её изготовлению водки, которой она напаивает мужа, и тот ей рассказывает о ковчеге. В другом тексте это — «квас, смешанный с травою» («Беседа отца с сыном о женской злобе»[26], XVII век).

В мусульманской традиции[править | править исходный текст]

«Ноев ковчег» , исламская миниатюра

Основная статья: Нух

Позднейшие легенды о пророке Аллаха — Нухе и построенном им ковчеге излагаются иначе. Например, гору аль-Джуди (толкователями Корана эта гора то относилась к Месопотамии, то отождествлялась с Араратом), на которой, согласно Корану (11:46), когда «сошла вода», остановился ковчег, стали помещать не в Неджде, в Аравии, как в старых арабских источниках[27] а на «Кирду, отделяющую Армению от Курдистана»[28][29]. Тафсиры содержат множество историй о потопе, включая рассказ о великане Удж, который вцепился в ковчег и спасся. Благодаря тафсирам стали известны и имена сыновей Нуха, спасшихся вместе с ним: Арк, Сам, Хам и Иафит. Жена Нуха представлена в тафсирах грешницей, которая считала его сумасшедшим и принижала значение миссии пророка[2].

Согласно преданию на ковчеге собралась вся семья Нуха, кроме жены и одного из сыновей по имени Йам. Он отказался плыть с отцом, надеясь спастись на горе, и погиб. По окончании потопа Нух просил Аллаха вернуть погибшего сына, но Аллах не внял его мольбам, поскольку неверующий сын уже не принадлежал к семье Нуха. Этот эпизод, которого нет в Библии, придаёт особую окраску сообщениям Корана: наказание для неверующих неизбежно[2].

Почитание в религии[править | править исходный текст]

В иудаизме[править | править исходный текст]

Причины Потопа[править | править исходный текст]

Еврейские комментаторы[30] видят в выражении «земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями»  (Быт. 6:11) указание на предельную моральную деградацию человечества: «растлилась» означает сексуальные извращения, а «наполнилась земля злодеяниями» — социальную несправедливость[31]. Вместе с тем, в Талмуде[32] обращается внимание на то, что в речи Всевышнего, обращённой к Ною, в которой Господь впервые произносит свой приговор человечеству, упоминается только второй грех: «И сказал [Господь] Бог Ною …ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли»  (Быт. 6:13).

Посмотри, как велико [наказание за] грабёж, ибо поколение, жившее во время потопа, нарушило все [человеческие заповеди], но приговор был подписан, лишь когда они стали [усиленно] грабить: «И сказал Бог …ибо наполнилась земля грабительством… и Я истреблю их с земли»

— Талмуд, Санхедрин 108а

Праведность Ноя[править | править исходный текст]

Законоучители Талмуда проводят параллели между Ноем и Авраамом, подчёркивая не только сходство, но и различие между двумя этими праведниками.

  • Так, толкуя стих «Ной был человек праведный и непорочный в роде своём»  (Быт. 6:9) законоучители Талмуда расходятся во мнениях.[32] Некоторые мудрецы понимают это выражение как похвалу в адрес Ноя: даже несмотря на полную развращённость, царившую во всем мире в то время, ему удалось остаться незапятнанным и неиспорченным процессом моральной деградации общества. В то же время, другие видят здесь скрытый упрёк Ною, принадлежавшему к поколению, в котором праведником назывался человек, сохранявший лишь элементарную порядочность: «В своём поколении (роде) был праведником, однако, если бы он жил в поколении Авраама — не заслужил бы даже упоминания»[32] Тем самым, подчёркивается, что духовный уровень человека вообще определяется относительно общей атмосферы жизни, в которой он родился, вырос и живёт.
  • Комментаторы[33] указывают также на то, что о Ное сказано: «אֶת-הָאֱלֹהִים, הִתְהַלֶּךְ-נֹחַ»  (Быт. 6:9) (букв. «ходил с Богом»), в то время как Аврааму Господь говорит: «ходи предо Мною»  (Быт. 17:1). В качестве примера приводится следующее образное описание: отец берёт маленького ребёнка за руку и ведёт его, чтобы научить ходить, но ребёнку постарше, который умеет держаться на ногах хорошо, он разрешает идти перед собой. Тем самым, это указывает на то, что Авраам был духовно сильнее Ноя.
  • Еврейская традиция[13] укоряет Ноя за то, что он упустил случай молить Бога о спасении человечества — в отличие от Авраама, молившегося о спасении жителей Содома, и Моисея молившегося о помиловании своего народа. Пророк Исаия (Иешаягу) называет Потоп «воды Ноя» (Ис. 54:9). Автор Книги Зогар объясняет, что в этом заключено скрытое осуждение Ноя, указание на то, что он явился причиной Потопа.

Потоп[править | править исходный текст]

Когда нахлынувшие воды
В ковчеге Ноя заключили
И дорогой для всех свободы
На долгий срок его лишили,
И, в заключении вздыхая,
0 травах и цветах мечтая,
Смотрел он вдаль на Арарат,
И принесла с крутой вершины
Ему голубка ветвь маслины, —
Едва ли был он больше рад,
Чем я, когда мне голубь странный
Принёс левкой благоуханный,
Чтоб показать, что не покрыта
Песком сыпучим вся земля
И что в ковчеге не забыта
Друзьями милыми здесь я.

Согласно еврейскому преданию[34], строительство ковчега заняло у Ноя 120 лет (по одной из версий, деревья для ковчега также были посажены Ноем), хотя Всевышний мог спасти Ноя одним Своим словом или ускорить его работу чудесным образом. Это объясняется тем, что Господь желал дать людям возможность раскаяться в грехах и исправить своё поведение. Современники Ноя имели возможность наблюдать за его работой. Когда его спрашивали, чем он занят, Ной объяснял, что Бог вынес приговор об уничтожении человечества, и если люди не одумаются, через 120 лет они будут уничтожены в водах потопа. Тем не менее, все смеялись над Ноем, не придавая его словам никакого значения.[35]

Тем не менее, комментаторы подчёркивают, что решение Всевышнего погубить всё живое на земле не было бесповоротным. Когда строительство ковчега было завершено, Господь дал современникам Ноя последнюю возможность опомниться: «и лился на землю дождь»  (Быт. 7:12) и лишь через пять стихов: «И продолжалось на земле наводнение»  (Быт. 7:17). Раши объясняет: «Когда ниспослал их (дожди), ниспослал сначала из милосердия [дождь, желанный и благодатный]. Если бы они возвратились [к Богу, оставив свои преступления, потопа не случилось бы, и] дожди остались бы дождями благословения. Когда же они не раскаялись, — дожди перешли в потоп»[36].

Завет с Богом[править | править исходный текст]

Еврейские законоучители составили специальное благословение, которое произносят, увидев радугу, ставшую после Потопа символом завета Бога с человечеством: «Благословен Ты, Всевышний, Владыка вселенной, не забывающий союз [с Ноем] и верный союзу Своему и выполняющий Свои обещания».

Семь законов потомков Ноя[править | править исходный текст]

Неизвестный художник. Ной делит мир между сыновьями. Монастырская картина. XVIII в. Коллекция С. Григорьянца

Согласно представлениям иудаизма[37], Семь законов потомков Ноя считаются необходимым минимумом заповедей, возложенных Богом через Адама и Ноя на всё человечество.

  1. Запрет идолопоклонства — вера в единого Бога
  2. Запрет богохульства — почитание Бога
  3. Запрет убийства — уважение к человеческой жизни
  4. Запрет прелюбодеяния — уважение к семье
  5. Запрет воровства — уважение к имуществу ближнего
  6. Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного — уважение к живым существам
  7. Обязанность создать справедливую судебную систему

По закону Торы, нееврей, соблюдающий данные законы, имеет статус жителя-чужестранца (гер-тошав). Маймонид считает, что все народы мира обязаны принять законы потомков Ноя, и подтверждает, что всякий нееврей, соблюдающий эти законы, войдёт в царство небесное.[38]

В христианстве[править | править исходный текст]

Спасённый от потопа Ной служит в христианстве прообразом нового человечества и тем самым предвещает Христа. Его спасение в потопе предвосхищает спасение людей водами крещения[39]: «…во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение…»  (1Петр. 3:20-21). Иоанн Дамаскин в своём сочинении «Точное изложение Православной веры» называет потоп первым крещением и считает, что «при Ное Бог омыл мировой грех», а сам потоп называет первым из пяти библейских «крещений».[40]

В христианской традиции Ной рассматривается, прежде всего, как прообраз человека, спасённого во Христе. Соответственно, поскольку сам потоп рассматривается в качестве прообраза крещения, то ковчег становится прообразом Церкви, плывущей через бурные пучины греха и спасающей жаждущих спасения. Филарет так формулировал это толкование в своём «Пространном Христианском катехизисе»: «Все, спасшиеся от всемирного потопа, спаслись единственно в ковчеге Ноевом: так все, обретающие вечное спасение, обретают оное в единой Кафолической церкви».[41] «Ковчег мог бы вместить всех — как всех может вместить Церковь — но никого нельзя было загнать силой, и в результате никого на борту и не оказалось, кроме Ноя и неотъемлемой от него семьи», отмечается толкователями, «ковчег — прообраз Церкви Христовой уже одним тем, что в нем спаслись немногие, спаслись по вере, а большинство не захотело спасения и свободно отказалось от него ради смерти в пучине греха».[42] Антоний Великий приводит историю Ноя и людей, не послушавшихся его предостережений и утонувших, несмотря на попытки ворваться в ковчег, как пример лености и непокорности.[43]

Толкование Оригена[править | править исходный текст]

Ориген в своих трудах видел в истории Ноя символическое изображение христианского миропонимания. Ной у него выступает прообразом Иисуса Христа, а ковчег наполнен символикой: этажи — структура церкви, а также небеса и ад; брёвна, из которых сделан ковчег, Ориген воспринимает как символ защиты тех, кто находится внутри церкви, а смола, соединяющая брёвна, понимается им как внутренняя и внешняя святость.[44] Размеры ковчега у Оригена также имеют символическое значение: 100 — «число всей разумной твари»; 50 — отпущение грехов, свободу и прощение.

Толкование Августина[править | править исходный текст]

В трактате «О Граде Божием» (XV, 26) Блаженный Августин соотносит рану в боку Иисуса, сделанную копьём Лонгина, с дверью Ноева ковчега, сделанной, по божественному указанию, «с боку его»  (Быт. 6:16) — «через эту дверь входят все, приходящие к Нему, поскольку из неё истекли таинства».

Толкование Иоанна Златоуста[править | править исходный текст]

Иоанн Златоуст в своих беседах на Книгу Бытия посвятил 8 бесед рассмотрению истории Ноя и потопа.[45] Златоуст рассуждает о величии добродетелей Ноя среди прочего человечества и о причинах милосердия Бога к Ною и его ближним.

Толкуя Книгу Бытия в соотношении со словами апостола Павла из Послания к Евреям, Златоуст делает следующий вывод:

Не то, чтобы сам Ной осудил [своих современников]; нет, осудил их Господь сравнением [их с Ноем], потому что они, имея все то же, что и праведник, не пошли по одному с ним пути добродетели. Итак, Ной верою, которую показал, осудил этих людей, которые показали совершенное неверие: не поверили предсказанию [о потопе].

— Иоанн Златоуст. Беседа 25 на Книгу Бытия

В своих «Беседах о диаволе» Златоуст также рассуждает о добродетелях Ноя. При этом святитель особо акцентирует на значимости того, что Ной «соблюл добродетель среди того племени развращённого и грешного, когда не было пред ним примера добродетели, когда все увлекали его к пороку».[46]

Также Златоуст пишет и об опьянении Ноя, отмечая, что Библия «одним словом даёт ему полное извинение».[47] Он считает, что фраза «Ной начал возделывать землю»  (Быт. 9:20) свидетельствует о том, что Ной «не знал ни того, сколько надлежало пить вина, ни того, как пить, — цельное, или смешанное с водою, ни того, когда пить, — тотчас ли после того, как оно будет выжато, или спустя некоторое время».[47] Тут же святитель рассуждает о неблагодарности Хама, который «не погиб вместе с другими в смятении ради достоинства отца»[47], но при этом наносит оскорбление отцу.

Почитание в православии[править | править исходный текст]

Православная церковь относит Ноя к числу праотцев и совершает его память в «Неделю праотцев» во второе воскресение перед Рождеством Христовым. В праздничном каноне Ною посвящена пятая песнь, в которой он называется праведником, сохранившим невредимым Божий закон и «во всех бо заповедех Божественных украшаемь явися, Христу благоугодив».[48]

Изображения Ноя помещаются в самом верхнем — праотеческом чине иконостаса[49], представляющем ветхозаветную церковь, не знавшую законов Моисея.

Почитание в католицизме[править | править исходный текст]

В католицизме Ной почитается в числе десяти допотопных патриархов. В католических церквях Ной изображается либо вместе с прочими патриархами, либо в сюжетах, посвящённых потопу. Отдельного литургического почитания фигура Ноя не получила.

В искусстве и литературе[править | править исходный текст]

В изобразительном искусстве[править | править исходный текст]

В западноевропейском изобразительном искусстве образ Ноя используется в следующих иконографических сюжетах:

  • Рождение Ноя (редкий сюжет)
  • Праведное житие перед потопом (редкий сюжет)
  • Постройка ковчега и посадка в него животных
  • Потоп и уничтожение человеческого рода, Утро после потопа
  • Ной выпускает голубку, Высадка из ковчега
  • Жертвоприношение (с радугой)
  • Опьянение Ноя
  • Ной проклинает Хама (и Ханаана — сына Хама)
  • Смерть Ноя (редкий сюжет)
  • Потомство Ноя (редкий сюжет)

Как и большинство ветхозаветных сюжетов, по сравнению с иллюстрациями Нового Завета, история Ноя не пользовалась слишком большой популярностью, и произведений искусства можно найти не так уж и много.

В раннехристианском искусстве, правда, этот персонаж пользовался любовью, наряду с тремя отроками, Даниилом во рву и другими аналогичными фигурами, являющими пример идеального доверия к Богу посреди непреодолимой катастрофы.

Наиболее известными изображениями Ноя стали фрески Микеланджело на сюжеты из его жизни, входящие в цикл росписей Сикстинской капеллы. Микеланджело были созданы три масштабные фрески: «Потоп», «Жертвоприношение Ноя» и «Опьянение Ноя».[50] До Микеланджело к теме Ноя в итальянском искусстве обращались такие мастера, как Уччелло и Беноццо Гоццоли (эти фрески в плохой сохранности), Рафаэль в своих станцах, а в скульптуре — Лоренцо Гиберти и Андреа Пизано.

В православном искусстве фигура Ноя, как правило, изображается в числе других праотцев и легко узнается по модели ковчега в его руках. В отечественном искусстве самым запоминающимся подобным образом Ноя является фреска Феофана Грека в новгородской церкви Спаса на Ильине, XIV век. Сохранилась также фреска Дионисия.[51] Повествовательных изображений истории Ноя в православном искусстве практически нет. Из сохранившихся средневековых памятников Западной Европы представление о возможно существовавших в Византии изображениях подобного рода дают мозаичные циклы с историей Ноя, созданные местными мастерами под влиянием византийской школы: собор Монреале[52] и Палатинская капелла[53] (Сицилия) и базилика Святого Марка[54] (Венеция). Встречается тема и в исламских миниатюрах.[55]

В литературе[править | править исходный текст]

Ной, или гибель первого мира

Столь мерзость в людях велика.
И мне, хранившему надежды,
Нет утешения нигде:
Я опускаю во стыде
Мои заплаканные вежды.
Прости, что стройка корабля
Шла все неспешней, все тяжеле:
О, не раскается ужели
Грехом исполнена земля!

Йост Ван Ден Вондел

  • В русской фольклорной традиции имеются так называемые духовные стихи о потопе и Ное, например см. «Голубиная книга»[25]
  • Йост ван ден Вондел. Трагедия «Ной, или гибель первого мира»[56]
  • Педро Кальдерон де ла Барка. Auto sacramental (духовная драма) «Вавилонская башня», изображающая события после Потопа.
  • Андре Обэ, пьеса «Ной». Идеалисту Ною противопоставляется циник Хам.
  • Gelett Burgess. «The Maxims of Noah»
  • А. А. Милн. Рассказ «Перед потопом»[57]
  • Хуго Лёчер. «Ной». Ной — делец, занимающийся предпринимательством в условиях глобальной катастрофы.
  • Джулиан Барнс. Главы в романе «История мира в 10 ½ главах» содержат сатирическое описание потопа, а также историю поисков Ноева ковчега в XIX—XX веках.
  • Джеральд Даррелл. «Новый Ной», «Перегруженный ковчег», «Ковчег на острове». Известный натуралист использует имя патриарха и тему ковчега для заголовков книг о собирании животных.
  • А.Платонов. Пьеса «Ноев ковчег (Каиново отродье)» (1950)
  • Еврейская легенда о великане Оге использована Рабле в рассказе о предках Гаргантюа и Пантагрюэля: «я сошлюсь на масоретов, еврейских истолкователей Священного писания: масореты положительно утверждают, что вышеназванного Хуртали в Ноевом ковчеге не было, оттого что не мог он туда войти, — слишком он был велик, — он сидел на ковчеге верхом и болтал ногами, как мальчишки на деревянных конях (…). Благодаря этому Хуртали оказался вторым после Бога спасителем помянутого ковчега, ибо он предотвратил кораблекрушение: он с помощью ног приводил ковчег в движение и поворачивал его в любую сторону, так что его ноги служили ковчегу как бы рулём. Находившиеся в ковчеге передавали ему по трубе достаточное количество съестного».[58]

Кинематограф[править | править исходный текст]

  • Ной (фильм)

См. также[править | править исходный текст]

  • Девкалион
  • Огиг
  • Дардан

Сноски и источники[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]

s: Ной в Викитеке?
commons: Ной на Викискладе?
  • Ной — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • Статья «Ной» в Католической энциклопедии  (англ.)
  • Ной (англ.) на сайте Internet Movie Database
  • Потоп и «утверждение на камне». Путь праведных и путь нечестивых, Дмитрий Щедровицкий
  • Галерея изображений Ноя
  • Праотеческая икона Ноя в музее Рублёва
  • Миниатюра в Бедсфордском часослове
 Просмотр этого шаблона История Ноя
Персонажи Ной

Noah mosaic.JPG

События Потоп | Завет с человечеством | Расселение народов
Основные понятия Ноев ковчег | Арарат | Голубь мира | Семь законов потомков Ноя | Бней Ноах («Сыновья Ноя»)
В разных источниках Нух
Дети Ноя Сим | Иафет | Хам
 Просмотр этого шаблона Потомки Ноя (Таблица народов)
Сим и семиты   Арфаксад  |  Елам  |  Ассур  |  Луд  |  Арам

T and O map Guntherus Ziner 1472.jpg

  Хам и хамиты   Хуш  |  Мицраим  |  Фут  |  Ханаан
  Иафет и яфетиды   Гомер  |  Магог  |  Мадай  |  Иаван  |  Фувал  |  Мешех  |  Фирас
 Просмотр этого шаблона Генеалогия от Адама до Давида в Ветхом Завете
от Адама до Сима Адам · Сиф · Енос · Каинан · Малелеил · Иаред · Енох · Мафусаил · Ламех · Ной · Сим
от Арфаксада до Иакова Арфаксад · (Каинан) · Сала · Евер · Фалек · Рагав · Серух · Нахор · Фарра · Авраам · Исаак · Иаков
от Иуды до Давида Иуда · Фарес · Есром · Арам · Аминадав · Наассон · Салмон · Вооз · Овид · Иессей · Давид
 Просмотр этого шаблона Библейские пророки

Пророки в Пятикнижии

Иисус Навин
Йехошуа бин Нун

Пророки в Эпоху Судей и объединённого царства

Ахия Силомлянин
Ахия ха-Шилони

Письменные пророки

Великие пророки: Иезекииль
Малые пророки: Аввакум

Другие пророки Израиля и Иудеи


Эта статья входит в число избранных

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Праотец Ной


Ноев ковчег. Иконописец Михаил Алевизакис

Может быть, это самое известное имя Ветхозаветной истории – конечно, после праотца Адама, которому Ной приходился потомком в десятом колене. У большинства народов есть древние предания о Всемирном Потопе, а еще о единственном из людей, кто спасся – о нем. Хотя называют его по-разному.

Что означает имя Ной

«Ноах», как называет его оригинальный еврейский текст Писания значит «покой» или «успокоение». Этим именем, лишь с немного измененным звучанием, называют его мусульмане (Нух), христиане (Ной).

Известно, что у людей древности было принято давать имена по свойствам характера человека, отличительным чертам его внешности или же – по надеждам, которые возлагались на его будущее. Последнее – как раз случай Ноя.

Библия доносит до нас слова его отца, Ламеха, который при рождении сына сказал, что он «утешит нас в работе нашей и во трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь» (Быт.5:29). 

То было не просто благопожелание «от своего ума», или основанное на эмоциях: люди того поколения, хотя природа их уже была повреждена грехом, не потеряли связь с Творцом – по крайней мере, те, кто был праведен, или хотя бы пытался следовать Ему. А значит – хотя отчасти, но могли увидеть будущее. С учетом же последующих событий слова отца праведника выглядят пророческими.

История Ноя


Праотец Ной, икона

О нем, а также о людях того времени, мы узнаем:

  • из Писания Ветхого Завета; праотцу посвящены четыре главы его первой книги, Бытия – с 6 по 9;
  • из иудейского предания, которое не стало частью христианского канона, однако, было широко известно еще современникам Христа; цитаты из этих текстов иногда встречаются, например, в писаниях Апостолов;
  • наконец, есть рассказы о Ное (Нухе) в священных текстах ислама; по большей части они созданы с опорой на Библию, иудейские предания, однако, заслуживают наименьшего из всех источников доверия – здесь много добавлений, отражающих реалии жизни арабов VIIв., когда появилась эта религия.

Семья Ноя: родители, жена, дети и другие родственники

Праведник жил чуть более чем через 1000 лет после того, как случилась самая страшная катастрофа человечества всех времен: грехопадение, то есть отпадение от Источника Жизни, Бога, совершенное прародителями Адамом и Евой в Раю. Для людей того времени 1000 лет от потери Рая были вовсе не седой древностью: люди, все еще сохраняющие Божию благодать, полученную при сотворении человека, жили многие сотни лет. Так, известно, что:

  • первый человек, Адам жил 930 лет;
  • дел Ноя, Мафусал (Мафусаил) – 969;
  • его сын, Ламех – 777.

Несложно подсчитать, что отец Ноя мог знать (скорее всего – знал) праотца Адама, что называется, «из первых уст» слышал рассказы о грехопадении, о Рае, который потеряли люди.

О том, как жил Ной первые столетия своей долгой (по нынешним меркам – просто фантастически долгой) жизни, известно очень немного: Библия говорит, что к достижению 500 лет он был женат (имя супруги не сохранилось), имел сыновей – Сима, Хама, Иафета. За последующие годы отроки возмужали, создали свои семьи. Согласно Библии, ко времени, когда жизнь человечества разделилась на «до» и «после» Великого Потопа, внуков у Ноя еще не было.

Время «исполинов»

О том, какова была общая атмосфера того времени, Библия говорит очень немного, как правило, без конкретики. Мы узнаем, например, о существовании на земле исполинов, то есть, надо полагать, великанов, рожденных от союзов «сынов Божиих» (ангелов?) с «дочерями человеческими». Что именно подразумевается под этим, Книга Бытия не поясняет.

Речь лишь о том, что то были «сильные, издревле славные люди» (Быт. 6:2-4) – притом, по-видимому, забывшие своего Создателя, ибо, по словам Библии, Бог увидел, что «велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6:5). Более того, исчезла всякая надежда на то, что люди опомнятся.

Скорее всего, процесс отпадения от Бога продолжался не одно столетие. О том, куда он приведет, сохранилось пророчество Еноха – предка Ноя, который прожил «всего» чуть более 300 лет, но не потому, что Бог прервал его жизнь: праведник был живым взят на небо. Именно ему иудейское предание приписывает такие слова:

«Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники».

Эти слова приводит Апостол Иуда (Иуд. 1:14-15). Таким образом, задолго до рождения Ноя нечестие людей дошло не просто до того, что они стали «плотскими», забыв о небе, но – до явного богохульства, «жестоких слов», которыми не гнушались оскорблять своего Творца, отвергая Его.

Можно полагать, что немногие оставшиеся верными Богу, подобно Еноху, тоже пытались вразумить соплеменников. Поэтому слова исламского предания о том, что Ной (Нух) проповедовал о Едином Боге, не мог молчать при виде окружающего нечестия, можно признать справедливыми – хотя Библия таких подробностей не приводит. Может быть, потому, что слов Самого Господа о крайнем падении людей, «конце всякой плоти» вполне достаточно для понимания главного: надежды на спасение большинства не было, оставалось лишь прервать жизнь тех, кто катится в духовную пропасть.

К тому времени, когда Ною исполнилось 600, наступила кульминация всеобщего падения: верными Богу на всей земле остались он да его семья.

Ковчег и всемирный потоп

Задолго до катастрофы праведник получил особое Божие откровение. Ему предписывалось построить «ковчег» для того, чтобы спасти от грядущего потопа себя, семью, включая взрослых сыновей с женами, а также животных, птиц, которые могли погибнуть от воды.

На Божию волю

При этом Сам Господь подробно указал:

  • размеры ковчега (длина 130, ширина 20, высота около 13 м);
  • его строение: от того, что он должен был иметь «три жилья», как теперь бы сказали, этажа, до точного пояснения, с какой стороны сделать вход, где – отверстие для доступа воздуха.

Читайте также: Где сейчас находится Ноев ковчег


Мы не знаем, какие чувства обуревали праведного праотца, его родных, чего стоило преодолеть сомнения, если такие были. Возможно, они отпали после чуда, когда к Ною, покорные воле Божий, пришли спасаться животные, точно по указанию свыше, «по паре» каждого вида. Около года враждовавшие в природе звери, птицы смиренно будут пребывать внутри замкнутого пространства, ожидая Божией воли, конечно, являя пример и для людей.


А потом пришел ожидаемый день:

«В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними…» (Быт.7:11-14).

Примерно через 40 дней ковчег отправился странствовать по водам. Оно продолжалось около полугода – именно столько вода покрывала землю, до тех пор, пока не погибло все живое – люди, животные. Дождь прекратился через 5 месяцев. Еще более 40 дней понадобилось, чтобы земля более или менее высохла, став пригодной для жизни оставшихся людей.

Что говорит наука

Современные ученые серьезно относятся к этому библейскому рассказу, лишь подвергая сомнение, что потоп были именно всемирным, то есть происходил на всей планете одновременно – например, зафиксированы следы страшных наводнений в Месопотамии, происходивших в разное время, факт резкого подъема воды Черного, Средиземного морей примерно 7000 лет назад. Впрочем, Библия, собственно, не говорит, что водой была покрыта именно планета: речь идет о ее части, где жило не столь многочисленное тогда человечество. То, что предания о случившемся есть практически у всех ныне известных народов, говорит о том, что гибель была всеобщей – за исключением 8 оставшихся в ковчеге, потомками которых являемся все мы.

Что было дальше

История праведника не кончается: Библия рассказывает, как его семья вышла на твердую землю, год проведя в странствии, как первым, что сделал праотец, было жертвоприношение Истинному Богу. И что Господь обещал праведнику, его потомкам, что страшная катастрофа больше не повторится: «впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт.8:22).

А еще – о том, что прошло совсем мало времени, и люди, при явной помощи Божией спасшиеся от гибели, «отблагодарили» праведного Ноя. Когда он, поддавшись, может быть, минутной слабости, радуясь о совершившемся избавлении, выпил вина из урожая им же разведенного виноградника, и «лежал обнаженным в шатре своем» (Быт.9:21), средний сын, Хам, рассказал об этом братьям – вероятно, посмеявшись над слабостью отца. Сим и Иафет веселья не разделили, прикрыли Ноя одеждами… С тех пор грех пренебрежения, унижения человека, соединенного с грубостью, именуется «хамством».

Интересный факт

После всех событий потопа праведник прожил еще 350 лет, а скончался в 950, увидев не только детей, но внуков, правнуков своих сыновей. Из них нам, жителям исторической Руси, ближе всех младший, Иафет. Согласно первой известной русской летописи, «Повести временных лет», именно его потомками являются славяне.

Что будет дальше

Потоп не уничтожил зла внутри человека, не преодолел грех. Но от этого времени до наших дней Господь верит, что человечество, в отличие от растленного допотопного, все же имеет надежду на покаяние, значит – исправление. Он ждет каждого, даже закоренелого грешника, более того – воплотился на земле, жил как Человек, страдал, умер, воскрес – ради каждого из таковых. Но все же однажды время закончится.

Вот как говорит об этом Сам Христос: «… Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф.24:37).

Но пока жизнь мира продолжается.

Известно ли, где находится ковчег Ноя

По Писанию, после того, как уровень воды начал падать, он остановился «на горах Араратских». Исходя из этого, древние христиане признавали за несомненный факт, что уникальный «корабль» пребывает на горе Арарат. Однако, поиски его никогда не предпринимались, так как считались духовно неполезными.

Желание непременно доискаться до «доказательств» бывшего Потопа проявили только ученые, начиная с XIX в. С этого времени периодически появлялись разного рода известия о «находке» ковчега, однако, ни одно из них так и не удалось подтвердить – фотографиями или археологическими данными с корректной датировкой, соответствующей времени Потопа.

К настоящему времени последней находкой являются обнаруженные на горе Арарат турецко-китайской экспедицией некие деревянные отсеки, которые предположительно датируют временем Ноя. Однако, для того, чтобы точно идентифицировать их как остатки ковчега, данных пока недостаточно.

Образ Ноя в литературе, изобразительном искусстве и кинематографе

Живописцы Нового времени, часто обращавшиеся к теме потопа, как правило, максимально бережны, уважительны к библейскому тексту:


Виллем ван Херп. Строительство ковчега. Медь, масло. 70,3х87. 1600-е

  • строительство ковчега показано на картине голландца Ван Херпа (1600); смысловой центр ее – молящийся Богу Ной, отвечающий ему с неба Господь; справа – каркас возводимого ковчега, вдали – девушки, возможно, жены сынов праотца, пока не очень понимающие происходящее;


Рулант Саверей. Ноев ковчег. Холст, масло. 174,5х212. 1628 год.

  • чудо, когда животные сами собрались к ковчегу, привлекло внимание Р. Саверея (1628 г.); ковчег показал, осиянный светом – а к нему идут твари Божии, покорные Его воле;


Айвазовский Иван Константинович. Сошествие Ноя с Арарата. Холст, масло. 128х218. 1889 год.

  • к теме обращался русский художник, И.И.Айвазовский, известный великолепными морскими пейзажами; его «Сошествие Ноя с Арарата» (1889 г.) показывает обновленный после потопа мир, окутанный туманной дымкой; на землю несмело ступают праведник, его сыновья, за ними следуют спасенные животные;


Доменико Морелли. Благодарственная молитва Ноя

  • итальянец Д. Морелли (около 1901 г.) показывает молитву Ноя после потопа: на небе радуга, на земле же люди благодарят Бога об избавлении у горящего жертвенника.

Впрочем, нет правил без исключения: художнику XVI в. М. да Брешиа показалось интересным другое: его полотно называется «Пьяный Ной»…

Подобные «оригинальные» взгляды характеры также для некоторых писателей: например, сатирическое описание потопа, жизни Ноя дает современный английский писатель Д.Барнс в книге «История мира в 10,5 главах». Были у него и предшественники, например, Франсуа Рабле, который в сатирическом произведении «Гаргантюа и Пантагрюэль» живописует великана, который не смог поместиться внутри ковчега.

Серьезные же попытки осмыслить жизнь Ноя предпринимались разве что во время Возрождения – например, существует трагедия голландца Ван ден Вондела «Ной, или гибель первого мира», пьеса испанца Кальдерона – о событиях после потопа.

Ну а из событий мира кино самым нашумевшим за последние годы стал фильм 2014 г. «Ной» американского режиссера Даррена Арнофски. Он снят «по мотивам» Библии, что обычно означает множество добавлений от фантазии автора. Из фильма зритель узнает о противостоянии Ноя с потомками Каина, о том, что они пытались захватить ковчег, разные подробности о личной жизни его сыновей, которые с трудом находят себе жен, о том, что у Ноя были, оказывается внуки, которых он, правда, намеревался убить… Неудивительно, что фантазии режиссера, сценаристов на уровне «я художник, я так вижу» не нашли понимания среди христиан, хотя претендуют на «творческий» характер.

Впрочем, ничего нового здесь нет: еще со времен Ноя подобное именуется «хамством». Которому Господь со времен того же праотца долготерпит, все еще ожидая покаяния.

Наталья Сазонова

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

НОЙ (евр. נח), со­глас­но биб­лей­ской кни­ге Бы­тие (Быт. 5), один из пра­от­цев, по­то­мок Ада­ма (10-е по­ко­ле­ние, счи­тая Ада­ма и Еву 1-м по­ко­ле­ни­ем). Имя Н., ве­ро­ят­но, об­ра­зо­ва­но от евр. кор­ня נוח  – «ос­та­но­вить­ся, опо­чить, быть в по­кое», од­на­ко на­род­ная эти­мо­ло­гия со­от­но­сит его с кор­нем םחנ – «уте­шать» [Ла­мех, отец Н., да­вая сы­ну имя, про­из­нёс: «Он уте­шит нас в ра­бо­те на­шей и в тру­дах рук на­ших при воз­де­лы­ва­нии зем­ли, ко­то­рую про­клял Гос­подь» (Быт. 5:28–29). Воз­мож­но, эти сло­ва свя­за­ны с пре­да­ни­ем о том, что Н. был пер­вым ви­но­гра­да­рем и ви­но­де­лом (Быт. 9:20)].

Введение в Ноев ковчег животных. Фрагмент мозаики собора Санта-Мария-Нуова в Монреале (Сицилия). Кон. 12 – сер. 13 вв.

Со­глас­но кн. Бы­тие (гл. 6–9), ре­шив унич­то­жить че­ло­ве­че­ст­во за его гре­хи в во­дах По­то­па, Бог спас пра­вед­но­го Н., по­ве­лев ему по­стро­ить ков­чег и ук­рыть­ся в нём (см. Но­ев ков­чег). Вме­сте с Н. и его семь­ёй в ков­че­ге спас­лись пред­ста­ви­те­ли всех ви­дов на­зем­ных жи­вот­ных и птиц (по ве­ле­нию Бо­га Н. взял в ков­чег по од­ной па­ре от ка­ж­до­го ви­да «не­чис­тых» жи­вот­ных и по семь пар от ка­ж­до­го ви­да «чис­тых» жи­вот­ных).

По­сле По­то­па от сы­но­вей Н. – Си­ма (евр. Шем), Ха­ма и Иа­фе­та (евр. Йе­фет) про­изош­ли все на­ро­ды зем­ли. Бог за­клю­чил с Н. и его по­том­ка­ми до­го­вор (за­вет), со­глас­но ко­то­ро­му впредь на зем­ле не бу­дет По­то­па; Бог дал Н. и его по­том­кам пред­пи­са­ния не уби­вать лю­дей и воз­дер­жи­вать­ся от по­еда­ния кро­ви жи­вот­ных (Быт. 9:1–17). В позд­нейшей иу­дей­ской тра­ди­ции су­ще­ст­ву­ет пред­став­ле­ние о 7 «за­по­ве­дях сы­но­вей Ное­вых», ко­то­рые обя­за­тель­ны для всех на­ро­дов, в от­ли­чие от Мои­сее­вых за­по­ве­дей (613 за­по­ве­дей), рас­про­стра­няю­щих­ся толь­ко на иу­де­ев. В рас­ска­зе об опь­я­не­нии Н. (Быт. 9:21–27) го­во­рит­ся, как Хам «уви­дел на­го­ту от­ца сво­его» и рас­ска­зал об этом брать­ям, за что и сам Хам, и его по­том­ки бы­ли про­кля­ты Н. Имя Хам в рус. язы­ке ста­ло на­ри­ца­тель­ным.

Рас­ска­зы о Н. вос­хо­дят к пре­да­ни­ям и то­по­сам, ко­то­рые на­мно­го стар­ше Биб­лии. В ча­ст­но­сти, по­ве­ст­во­ва­ния о По­то­пе пред­став­ле­ны в шу­мер­ской и ак­кад­ской лит-ре. «Ме­со­по­там­ский Н.» но­сит име­на Зиу­суд­ра (в шу­мер­ском по­ве­ст­во­ва­нии о По­то­пе), Ат­ра­ха­сис (в ак­кад­ском эпо­се об Ат­ра­ха­си­се), Ут­на­пиш­тим (в 11-й таб­лич­ке эпо­са о Гиль­га­ме­ше).

В хри­сти­ан­ской тра­ди­ции спа­се­ние Н. от По­то­па рас­смат­ри­ва­ет­ся как про­об­раз кре­ще­ния (1 Пет. 3:20–21). День па­мя­ти Н. по ка­лен­да­рю РПЦ – в Не­де­лю св. пра­отец. Му­суль­ма­не по­чи­та­ют Н. (под име­нем Нух) как од­но­го из про­ро­ков.

Эрик Нюстрем


Ной Hoax. Ной (евр. покой; см. «Ламех»), сын Ламеха, внук Мафусала, родился около 1056 г. после сотворения мира и был человек праведный и непорочный, «ходил пред Богом» (Быт 6.9). Поэтому, когда Бог решил истребить грешное человечество, Он заключил завет с Ноем и повелел ему построить ковчег для спасения себя и своего семейства. Когда наступил водный потоп, на 600 году жизни Ноя, он вошел в ковчег с женою, со своими тремя сыновьями: Симом, Хамом и Иафетом и с женами их; кроме них он взял в ковчег скота чистого по семи мужского пола и женского, а нечистого по паре. Господь затворил за ним дверь (Быт 7.2,16). «Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея, приготовил ковчег для спасения дома своего, ею осудил он мир и сделался наследником праведности по вере» (Евр 11.7). Почти год спустя, они вышли из ковчега. Ной принес жертву всесожжения и Бог дал радугу, как знамение завета между Богом и землею, что не будет больше потопа на опустошение земли (Быт 8.1, Быт 9.1). После того Ной насадил виноградник и, выпив чрезмерно сока от плодов, – опьянел. Легкомысленный Хам посмеялся над ним, чем и навлек на своего сына Ханаана проклятие отца; Сима же и Иафета Ной благословил (Быт 9.20 и дал.). Ной жил после потопа 350 лет (ст. 28 и дал.). Он упоминается в Иез 14.14,20 как образец праведности; Ап. Петр называет его проповедником правды (2Пет 2.5).

Воспоминание о Ное и о «водах Ноя» (Ис 54.9) сохранились в преданиях самых различных народов. Древние греки рассказывали, как Зевс в наказание за переступления людей послал потоп, который истребил всех, кроме Девкалиона и его жены Пирры; они спаслись на корабле, который 9 дней спустя остановился на вершине горы Парнас. Оракул велел им бросать за себя бабушкины кости. Они набрали камней и стали бросать за себя. Камни, брошенные Пиррой, сделались женщинами, а Девкалионом – мужчинами. Таким образом заселилась Греция.

У мексиканских индейцев сохранилось сказание о том, что от вод потопа спаслось на корабле или пароме только Кокс-Кокс и жена его Ксохи-кетцатль. Гора у них называется Кол-хуакан. Люди, которые родились после потопа, были немыми, пока не прилетел голубь с вершины одного дерева и не роздал им языки, после чего люди стали говорить на различных языках.

Другие мексиканские сказания говорят о птицах, которые Тепци (Кокс-Кокс называется также Тепци) выпустил с корабля. Жители островов Фиджи рассказывают о сильном дожде, от которого погибли почти все люди, но в последнюю минуту приплыли 2 лодки; на одной из них сидел бог столяров Рокора, а на другой – его главный мастер Рокола; они вытащили некоторых утопающих и, таким образом, спасли 8 человек.

Более замечательны древние-халдейские предания о потопе. До 1872 года по Р.Хр. о них знали только по сообщениям Александра Полихистора, заимствовавшего их у Берозуса. Бог Хронос открыв Ксизутросу, что будет потоп, повелел ему написать историю о начале бытия и конце всего существующего и закопать эту книгу в Сиппаре, городе солнца, а затем построить корабль, взойти на него со своими родственниками и друзьями, птицами и четвероногими животными и взять с собою также пропитание и питье. Построенное судно имело в длину пять выстрелов из лука (или пять стадий). Потоп пришел, но скоро кончился. Выпустили птиц, но они прилетели обратно. Тогда выпустили других птиц, но и они вернулись обратно с тиною на ногах. Выпущенные в третий раз птицы более не возвратились. Ксизутрос открыл часть крыши и увидел, что судно пристало к горе. Тогда он вместе со своею женою, дочерью и рулевым, вышел на землю, стал молиться, простершись на земле, затем построил жертвенник и принес богам жертвы. Потом он вместе с вышедшими исчез. Оставшиеся на судне также вышли на землю и услыхали голос с неба, говоривший, чтобы они почитали богов, которые взяли исчезнувших к себе, пошли бы в Сиппару, отрыли закопанную книгу и передали ее человечеству. Тогда они принесли жертвы богам, сходили в Сиппару, достали книгу и построили Вавилон.

В 1872 году Георг Шмит открыл среди Ниневииских глиняных плиток, хранящихся в Британском музее, исписанную ассирийской клинописью глиняную табличку, содержающую халдейский рассказ более раннего периода о потопе. Эта доска взята из библиотеки ассирийского царя Ассурбанипала (7 столетие до Р.Хр.); но предполагают, что она списана с более древнего оригинала. Ксизутрос называется здесь Хизизадра. Содержание рассказа следующее: «Бог открыл уста свои, говорил и сказал мне, слуге своему… войди и запри дверь корабля. Я соберу к тебе твое семя, твою домашнюю утварь и имущество, твоих рабынь и рабов, диких зверей с земли и скот с поля… И сильная буря поднялась утром с края неба. Бин громыхал, Нево и Сару шли впереди… опустошитель Нергал разрушал; Адар опрокидывал… Потоп Бина достигал до самого неба; светлая земля превратилась в пустыню; потоп начисто вымел землю… и истребил всякую жизнь с поверхности земли…

Боги в небе боялись ненастья и искали убежища; они влезли на небо Ану и скрылись с быстротой собак…

Буря утихла на седьмой день, непогода, свирепствовавшая, подобно землетрясению, тоже утихла. Вода стала высыхать. Тела мужей злобы плавали на воде, как тростинки… Я открыл окно, и потоки света озарили меня… Я заметил берег у границы моря… Судно приближалось к земле Низир. Гора Низир остановила судно.

На седьмой день я выпустил голубя; голубь полетел, но не нашел места, где бы отдохнуть, и вернулся обратно. Тогда я выпустил ласточку, – ласточка полетела, но, не найдя места, где бы ей отдохнуть, возвратилась обратно. После нее я выпустил ворона… Ворон полетел и, увидев на земле трупы, стал их пожирать, и не возвратился обратно. Я выпустил животных в направлении четырех ветров.

Я принес жертву возлияния и построил жертвенник на вершине горы… Боги собрались над жертвой подобно рою комаров».

Весть оканчивается тем, что Бел вывел Хизизадру с женой из корабля и очистил землю, после чего был заключен союз, и Хизизадра со своими домашними были взяты, чтобы стать подобными богам.

На фригийских монетах из города Апамеи эпохи Септимия Севера (около 200 по Р.Хр.) изображено четырехугольное судно, подобное ящику, плавающее по воде, с надписью: «Но». В нем сидят мужчина и женщина, а другая пара стоит вне судна. Наверху сидит птица, а другая летит с веткой в клюве.

У позднейших евреев создалось представление о, так называемых, 7 Ноевых заповедях, которые считались обязательными для всех людей, следовательно, также и для «прозелитов». Эти заповеди были частью взяты из Быт 9.4 и дал. Они были следующие: 1. послушание властям, 2. воспрещение хулить имя Божие, 3. воспрещение идолослужения, 4. против кровосмешения, 5. против убийства, 6. против краж, 7. против употребления в пищу мяса живых животных.

Комментарии для сайта Cackle

  • Ножницы перевод на немецкий с артиклем
  • Ной пасаран перевод
  • Ноктюрн что это в переводе с французского
  • Ножницы перевод на испанский
  • Ножницы перевод на французский